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" la métaphore n'est pas pour le vrai poète une figure de rhétorique, mais une image substituée qu'il place réellement devant ses yeux à la place d'une idée . » friedrich nietzsche l’enfant de deux ans traverse une crise. il devient tout sérieux. en entrant dans le domaine verbal et en accédant à la complexité conceptuelle, il vit la plus grande des dissociations. il y aura soi et l’autre soi, bien plus soi que ce qu’on imagine être soi. une part, immense, de son expérience reste en soi. sa sensorialité singulière, synesthésique, trans-modale, impossible de la partager. jusqu’à 4 ou 5 ans, il va apprendre à organiser le récit de ses expériences selon une trame logique. il va apprendre à établir des liens psychologiques entre les évènements et raconter une histoire officielle qui constituera sa mémoire autobiographique. cette histoire, il la raconte et il l’adapte aux valeurs de sa famille, de sa culture et de ses intérêts. cette histoire n’est qu’un écrémage. une pâle traduction de sa vie interne et de ses apprentissages. c’est le prix à payer pour accéder à la culture et aux échanges de savoir, à l’infinie richesse de la vie symbolique et à la complexité conceptuelle. c’est à partir de 6 ans, en général, que l’apprentissage de l’écriture et de la lecture révèlent ses, immenses, capacité conceptuelles et associatives. peu à peu, l’enfant apprendra à s’accommoder du fait que l’échange sémantique n’est qu’une série d’approximation, mais avant il devient grave et sérieux, comme écrasé par le poids, trop lourd, de sa trahison. la trahison de sa vie intérieure d’avant les mots. la poésie, la musique, la sculpture, la peinture et les films nous donnent l’occasion de retourner dans le monde d’avant le verbe. l’hypnose est de cette nature là. les métaphores en sont les clefs. celles de l’accordage progressif, des plaisirs partagés dans l’immédiateté de l’expérience vécue, de l’empathie, du partage des intentions par des gestes ou des mimiques, des « je te cherche tu me trouves ». les clés données par la maitrise de la suggestibilité et de la co-construction de valeurs communes, relatives à l’expérience partagée. les clefs de la mise en route d’un espace temporel singulier et particulier, avec une rythmique, des variations et des écoulements qui lui sont propres. c’est ce que daniel stern appelle le domaine de l’intersubjectivité. le processus qui consiste à choisir les mots et à construire les phrases qui conviennent pour traduire les états internes, est un processus de sémantisation. c’est à dire, traduire une réalité interne, immensément complexe, en des concepts génériques, transmissibles et intelligibles. c’est à dire, passer du singulier au général. le processus inverse est une des-sémantisation. l’induction hypnotique est une des-sémantisation. partir du souvenir généralisé des vacances. pour passer aux souvenirs plus restreint des vacances à la mer. pour arriver à la scène de lutte, contre la montée des eaux, du château de sable que j’ai construit, toute l’après midi, avec ma pelle, en métal, bleue, écaillée. je passe d’une mémoire sémantique et autobiographique à la mémoire procédurale. la scène, réveillée par un détail, entre dans la mémoire de travail immédiat. dans cet espace neuronal de travail, je vais pouvoir la transformer. la pelle était, peut-être, rouge. a ce jeune garçon de 9 ans, je peux lui dire combien il peut être fier de sa construction et heureux d’entrer en lien avec les vagues et la manche et les mers toutes entières. je peux lui suggérer de choisir d’être un dauphin qui nage si vite qu’il peut découvrir l’immensité sous-marine, à la recherche de trésors insoupçonnés. la métaphore soutient ce processus de des-sémantisation. elle est comme un retour dans le domaine intersubjectif directe. la largeur des concepts, les contrés évasive parcourues, l’indéterminisme, le refus de la rationalité psychologique, délimitent un espace immense à parcourir, libre, jusqu’au hasard des découvertes inattendues et imprévues. la prosodie, les modulations et les variations de la voix, les postures, les mouvements, tout le para et l’infra verbal a, toute, son importance pour construire l’accordage, affectif et cognitif. cet accordage est indispensable pour donner à la métaphore sa force relationnelle. ce lien est indispensable pour, dans le même temps et le même processus, construire, sur un isomorphisme et des analogies expérientielles, des perspectives immenses et incommensurables. tout est métaphore potentielle. souvent, les personnes rencontrées en psychothérapie ont construit des croyance limitantes. ce processus ressemble à l’inverse de la la métaphore, une infra-phore. l’enfermement d’une expérience dans une restriction conceptuelle et sémantique. a l’extrême, le sujet n’est plus que l’expression d’une plainte, n’est plus qu’une souffrance. dans le récit qui suit nous allons illustrer comment dé-construire ce type de métaphore morbide. une annonce difficile : « bonjour, je dois vous dire la vérité. vous en avez pour 6 mois. non, je n’ai pas dit que vous aviez un pied dans la tombe ! ». je rencontre ce patient, 9 mois plus tard, à la demande de son radiothérapeute qui observe une anxiété inhabituelle, lors des séances, et un état dépressif préoccupant. lui décrit un phénomène étrange. chaque jour, en attendant l’ambulancier qui doit l’amener en radiothérapie, il est mal. il tremble. sa gorge est serrée. il ressent une agitation, interne, qui le pousse à entrer et à sortir dans son jardin, sans pouvoir se poser. je l’interroge « la première fois que vous avez observé cette sensation ? ». il raconte l’annonce telle qu’il la répète souvent : « le médecin m’a dit que j’allais mourir. dites-moi qu’est ce qu’il y a après la mort ? mon pneumologue dit qu’il ne faut pas dire ça ! ». je demande « excusez-moi. je n’arrive pas à bien imaginer la scène. votre médecin vous a dit... ? ». il répète. je mets en route, alors, la métaphore thérapeutique, si bien transmise par stefano colombo, « injecter du temps au temps ». j’insiste « excusez-moi. je n’arrive pas à bien imaginer la scène. votre médecin vous as dit... ? ». « c’était pas mon médecin mais le remplaçant. un jeune rouquin. il ne s’en tirera pas comme ça ! ». j’insiste « excusez-moi. je n’arrive pas à bien imaginer la scène... » et, ceci, jusqu’à avoir un détail de chaque instant. ceci dans le but de ramener l’expérience au temps présent et à trouver le point à partir duquel une nouvelle narration, une nouvelle métaphore, pourra se faire. c’est alors que son discours change. comme si la solution de continuité du temps se dissolvait. comme si le temps se recousait. nous passons de la représentatio

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